发现了问题所在。
“有选择性的挑选经文，没有多少佛门的经典，大多都是瑜伽士的文章。”
这里没有林峰最想要的贝叶经。
贝叶经，就是写在了贝叶上的经文，那个时候，还没有纸张，所以僧人们将经文写在了贝叶上记载。
贝叶经极其古老。
这里没有玄奘法师取来的贝叶经，这里的文章，都是瑜伽士和僧人的问答。
林峰翻阅再三，这是瑜伽士的理念。
所谓瑜伽士，就是证悟空性、降服烦恼的人。
谷/span他们未必是僧人。
这些瑜伽士都属于外道。
很有本事的外道。
为什么呢？
因为没有本事的，都被和尚们驱逐了，只有有本事的，才有资格留在王城附近，和那烂陀寺的和尚辩经。
佛门对于这些瑜伽士，没有喊打喊杀，佛门对于这些瑜伽士都保持着一种“兼容并蓄”的想法，能够降服他们，将他们的理念加入佛门，就加入佛门，要是是在是降服不了，那就将他们驱逐。
在那烂陀寺的将两点之中，有很多瑜伽士的著作。
林峰随手翻阅了瑜伽士的修炼手段，本来没报打算，可是见过之后，林峰整个人都精神了起来。
“宝藏。”
他说道。
瑜伽士这一群人，将生死，灵魂，肉身，都思考到了一种别人不会去认真觉悟的程度，他们这些人，修行方法千奇百怪。
白骨观，红尘观，还有各种千奇百怪的手段，例如苦行僧的修行之法，通过折磨自己的肉身，叫灵魂安宁，都是小儿科。
还有更劲爆的，说出来简直非人。
玄奘法师在翻译这些瑜伽士的著作的时候，多有批判，也不乏赞美。
有的瑜伽士，他的气脉金轮之说，也有道理。
更加重要的是，有一些颇有“科学素养”的瑜伽士，他来到了乱葬岗。
在摩揭陀国，许多人没有土葬的习俗，大家习惯于将死去的亲人，丢在树林里面，叫夜叉和野兽吞噬。
有的瑜伽士就住在了这类似于乱葬岗的树林里面，观察尸体的腐败，灵魂的消失，从其中悟出类似于韶华易逝，万物皆空的悲观想法。
林峰不在乎这个，林峰在乎的是他们画出来的图。
人体图。
不是解剖图，也和真实的人体图不一样，就是一种很形而上学的图。
他们都在探讨完美。
他们都在思考，什么才是最完美的未来！
肉身。
灵魂！
这群人就好像是哲人一样，诚然，这其中过许多理论，对于武夫都是没用的。
这个世界上，哪里有那么多惊才绝艳之辈啊。
大家都是普通人，都是按照提前铺好的路，按部就班的往下走。
毕竟大家走的路尽管普通，可是也很平稳。
想要另外走出一条路的人，实在是太少了。
到了武圣这个境界，这些瑜伽士书写出来的东西，才有些作用。
可
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