1)第六百七十一章 各有所算_重演星辰
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  冲虚真人,即列子,字御寇,为春秋末至战国前期道家学者,其著《列子》一书,主张清静无为、独立处世之思想,概括起来为“贵虚”和“贵正”。

  《目氏春秋不二篇》曰:“列子贵虚。”这种思想把宇宙形成分为太易、太初、太始、太素四个发展阶段,主张摆脱人世问贵贱、名利的羁绊,任其自然,把客观存在看作不存在,一切无所作为。如《庄子应帝王篇》:“无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主。”《战国策韩策二》称列子圉寇之言“贵正”,则近于儒家正名。

  传说列子曾向关尹子问道,拜丘壶子为师,后来又先后师事老商氏和支伯高子,得到他们的真传,并且在道术上超过了他们,九年以后,他就能御风而行。

  玄通真人,即文子,姓辛,名钘,号计然、葵丘濮上人,是老子的弟子,约与孔子同时。著《文子》一书,继续阐扬道家思想。

  文子对老子的道论有所发挥。认为世界本源的“道”就是气,阴阳对立双方可以相互转化。并且他把自然之道引申为人事,要求统治者体道,实行无为而治,达到无为而无不为的目的,楚平王用其言,天下大治。后来他游历了吴越,曾为范蠡的老师,封官而不就,隐居在吴兴余英偶山修炼道术,后登云升天成为神仙。

  洞灵真人,即庚桑子、又名亢仓子、庚桑楚。他认为保全生命需要做的全形爆性,像婴儿一样天真无知,放弃一切利害得失,成为至人;传说中他得到太上老君之道,能以耳视目听居住畏垒山六年,五谷丰登,后游历吴国,隐居于毗陵孟峰,修道而成为仙人。

  老子在人间的道家一脉在他的四位弟子发扬光大之下,至此广为流传,道家一脉道统一直延续了下去!

  清微天玉清境,元始天尊在弥罗宫召见了门下弟子云中子。

  看着下方修为逐渐高涨,心境日趋圆满,以及身负功德的云中子,元始天尊心中不由得升起一股惊异以及欣喜。

  元始门下弟子之中,最受他重视的无疑是十二金仙,最受他宠爱的是广成子,其余两个弟子之中,南极仙翁知进退,明分寸,最让他感到体贴,所以天庭四御之中总御万生万灵的南方南极长生大帝由他担任。至于云中子,说实在的对他来讲可谓若有若无,不过是挂着个亲传弟子的名号,却没有真正的被放在心中。

  可是,就是这么一个总是不受他重视的弟子却屡次打破了他的期望。云中子本是开天的一朵浮云所生,因为沾上了一丝开天功德,加上平时注重行善积德,故一直是天地少有的福德之仙。元始挑选徒弟注重资质,对于那些后天披毛戴甲,卵湿巢生之徒一直不屑一顾,云中子虽分属先天,但由于出身不好,被元始收为徒弟之

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